信心とは何であったのか

15. 信心を獲とるにはどうすればよいか – 『蓮如上人御一代記聞書ごいちだいきききがき』から

まず読め

　「一人なりとも、人の信をとるが、一宗の繁盛はんじょう」（第一二一条）、と言われた蓮如上人れんにょしょうにんは、また「幼少なるものには、まず物を読め」（同二五条）と仰おおせられ、「ただ聖教しょうぎょうをを繰くれ繰くれ」（同八九条）とも言われた。「もの語かたりは失うするものなり。書しょしたるものは失うせず」（同四五条）と言い、「聖教をすきこしらへもちたる人の子孫には仏法者ぶっぽうしゃいでくるものなり」（同一二三条）とも言われたのである。

　誰もが物を読める時代となった今日、あらためて、読んで思いを巡めぐらすことの大切さを知らされる。

聞け

　次には「聞け」ということである。「聴聞はかど（角）を聞け、詮せんあるところを聞け」（同五一条）と示す一方、「得手えてに聞く」（同一三七条）、「よそごとのやうに思ふ」（一七一条）、「法文ほうもんの一つをも聞きおぼえて人に売りごころある」（同八二条） などの誤った聞き方に陥おちいるなとの訓戒くんかいもある。

　「注意深く肝心かんじんなところを聞け。それが自分にとっては何を意味するのかを聞き取れ」と言い、「自分のものさしに合うように手心てごころを加えては聞くな」「ただの一般論と聞き流してはならぬ」「仏法の神髄を顕あらわす聖語しょうごの一つも聞きおぼえて、誰かに教えてやろうなどと考えるのは心得こころえ違いである」と戒いましめてあるのである。

問い尋ねよ

　蓮如上人は、「同座どうざもしてあらば、不審ふしんなることをも問へかし、信をよくとれかしとねがふばかりなり」（同四〇条）と言われた。また、新しいことを求めるより、「日ごろ知れるところを善知識ぜんちしきに問へ」（同八一条）とも示唆しさし、「仏法の義をばよくよく人に問へ」（同一六六条）、「法義をば、幾度いくども幾度も人に問とひきはめまうすべき」と励まされたことである。

談合せよ

　蓮如上人はまた、「四五人の衆、寄り合い談合だんごうせよ。かならず五人は五人ながら意巧いこう（自分に都合よく）きくものなるあひだ、よくよく談合すべき」（同一一九条）ことを強調された。「愚者ぐしゃ三人に知者一人ちしゃいちにんとて、なにごとも談合すれば面白きことあるぞ」（同二四五条）だからである。

　その要点は、「心中しんちゅうをば申しいだして人に直なおされ候そうらはでは・・・信をとることあるべからず」（同一〇六条）であるからであった。

ものを言え、ものを言え

　仏教書を読み、法話をよくよく聴聞し、不審な点については問いただし、聴聞仲間と談合して自分の受けとめ方が間違っていないかを確認することが大事であるとの示唆しさであるが、その中で特に念を入れて言われたのが、「ものを言え」ということであった。

　「信・不信ともに、ただ物をいへと仰おおせられ候そうらふ。物を申せば心低しんていもきこへ、また人にも直なおさるるなり。ただ物を申せと仰おおせられ候そうらふ」（同八六条）というわけである。

　「物を申さぬがわろき」（同三一一条） 「わが心中しんちゅうをば、同行のなかへ打ちいだしておくべし・・ ただ人に直さるるやうに心中しんちゅうを持つべき義に候そうらふ」（同一〇七条）と、その心がけの大切さを強調してあるのである。

　書斎で一人思索しさくにふけるのは、信を獲える道としては出発点ではあるが、それだけでは足りない。よくよく聴聞ちょうもんを重ねた上で、如来の眼差まなざしの下で、四五人の法友との忌憚きたんのない語らいを通して、自分勝手な思い込みを洗い直し、あらためて探り求める中から聞き開かれ、聞こえてくるのが信心のすがたであるという訓戒くんかいであろう。

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