浄土真宗とは

4. 久遠くおんの願い

　釈迦如来の覚られた不滅の真実は、色なく形なく、言葉で表しようなく、心でとらえようのないものであった。迷いの中にいる私たちには想像してみようもないものである。私たちから求めることもない。 わたくしたちが求めるのは、自分の願望を果たす道であり、苦悩を逃れる術すべであって、真実を求めているわけではないのである。

　ところが、釈迦如来は、自らの覚さとりの智慧ちえに立って、迷いの中に惑まどう万人ばんにんのために、その真実を私たちにも受け取れるようにと、象徴的表現をもって説き示して下さったのである。それが、浄土三部経じょうどさんぶきょうに示された阿弥陀如来の救いの教えである。

　『仏説無量寿経ぶっせつむりょうじゅきょう』によれば、この娑婆しゃば世界のみならず、十方世界に数限りなく現れたもう仏ぶつも菩薩ぼさつも仏弟子ぶつでしたちも、全すべては阿弥陀如来のはたらきによって出現しゅつげんするのであり、世に仏法ぶっぽうの存在するのは阿弥陀如来の浄土から送り届けられてのことである。釈尊が道を求められたのも、遂ついに覚さとりを開かれたのも、生涯かけて人々に安楽の灯火ともしびを掲かかげたいと伝道の旅に日を送られたことも、阿弥陀如来の真実に揺ゆり動かされてのことであった。

　今、釈迦如来にょらいは自分を揺ゆり動かしてやまなかった大いなる真実を、阿弥陀如来の本願ほんがんと修行しゅぎょう、それによって開かれた浄土じょうど、そこから届けられる南無阿弥陀仏の名号みょうごうとして説き開かれるのである。

　思いも及ばぬはるかな昔、一人の国王が世自在王仏せじざいおうぶつという如来にょらいの説法を聞いて感動し、自分もまたこの如来のごとく覚さとりを得て、光り輝く者となり、世の人々の光となりたいという志を抱いだいた。そして王位おういを捨てて出家し、法蔵ほうぞうと名乗って再び世自在王仏せじざいおうぶつのもとを訪ねた。政治力でも経済力でも権力でも武力でも解決しない問題を抱いだえているのが人間であり、心に燃える真実がないかぎり、どんな快楽も豊かさも人間を光り輝かせることはできないということに気づいたからである。

　世自在王仏の徳を讃たたえるとともに、自らもまた、いかなる苦難くなんも踏ふみ越こえて仏ぶつとなって生きとし生きるものたちの苦悩の本もとを抜きたいという決意を述べ、導きを請こう法蔵菩薩ほうぞうぼさつに対して、世自在王仏はそれまでに世に現れたもうた二百十億もの仏たちの足跡そくせきをお示しになる。

　法蔵菩薩ほうぞうぼさつはこれをことごとく学び取った上で、自みずからは何を願い、どう救うのかを思い定さだめるために深い思惟しゆいに入られた。

　そしてついに、五劫思惟の末、不可能を可能にする道、驚くべき救いの道が見い出されたのである。それは、その気はなくても、また逃げても背そむいても否応いやおうなく、耳から流れ込む南無阿弥陀仏なむあみだぶつの名号みょうごうとなって、あらゆる諸仏しょぶつが勧すすめ、人の称となえる声になって、耳から心へ忍しのび込んで、耳の奥に、心の中に住みついて、疑いの闇やみを抱いだいて閉とざされた心の扉とびらを内側から開いて、光となって射さし込んで救おうというものであった。

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